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Decreto Presidente della Giunta Regionale n.48/R del 8 agosto 2003 “Regolamento Forestale della Toscana” (aggiornato)
Descrizione
Modalità di richiesta
Requisiti del richiedente
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Normativa di riferimento
Ufficio: Vincolo Idrogeologico
Referente: Dott. For. Luciana Gheri- Altro personale - Veronica Mannucci, Antonio Morelli
Responsabile: Arch. Nadia Bellomo
Indirizzo: Via Ginori 10, 50129 Firenze
Tel: 0552760 634 Gheri 073 Mannucci 028 Morelli
E-mail: vincoloidrogeologico@cittametropolitana.fi.it
Orario di apertura: Martedì 9.00-13.00, Giovedì 15.00 -17.00

La Città Metropolitana, a seguito della presentazione di una domanda di dichiarazione di taglio da parte di aziende o di singoli cittadini, esegue preliminarmente un'istruttoria amministrativa e successivamente, nel caso di documentazione completa, avvia il procedimento, mentre in caso contrario sospende il procedimento e formula una richiesta di documentazione integrativa.

In entrambe le situazioni comunica al richiedente lo status procedimentale.

Ai sensi dell’art. 7 del Regolamento Forestale D.P.G.R. 48/R/2003 s.m.i. le domande di dichiarazione di taglio devono essere presentate almeno 20 gg prima dell’inizio dei lavori.

Tutto l’iter procedimentale è inserito sul sistema della Regione Toscana ARTEA - SIGAF per gli eventuali controlli di competenza del Corpo Forestale dello Stato.

Modello C

Le istanze possono essere depositate presso il protocollo della Città Metropolitana di Firenze oppure inviate per pec a

proprietario;

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AMDG Gregorian Archives

by Martín María Morales
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In una foto del Fondo Barluzzi si vede una potente gru, della ditta che Filippo Fiorentini aveva fondato a Roma nel 1919, che solleva una delle colonne destinate all’atrio della Pontificia Università Gregoriana. La data recita: “28-III-1928”.

La foto proviene dal passato ma ha una poderosa carica di futuro. Spesso si segnala il periodo 1750-1850 come una “soglia epocale” a partire dalla quale il tempo ha cominciato ad accelerare. Il tempo della rivoluzione prometteva la realizzazione di un futuro che dipendeva dall’agire rivoluzionario dell’uomo. Lastoria sembrava perdere la dimensione magistrale che la qualificava, a partire dal celebre testo ciceroniano: Historia vero testis temporum, lux veritatis, vita memoriae, magistra vitae, nuntia vetustatis (Cicerone, De Oratore , II, 9, 36). Scriveva Joseph Görres nel 1819: La storia può insegnarvi poco. Se tutti volete andare alla sua scuola, prendete a maestra la Rivoluzione; il corso di molti secoli pigri si è in essa accelerato nel giro di pochi anni.

L’accelerazione del tempo comportò un mutamento dello “spazio di esperienza”, secondo la categorizzazione di Reinhart Koselleck. Se lo spazio dell’esperienza si ritraeva, incalzato da novità che – rovistando tra i vecchi concetti – non trovavano parole per essere assimilate, cresceva l'”orizzonte di aspettativa”. Un orizzonte carico di tensione verso un futuro portatore di novità dirompenti, nel quale l’esperienze passate facevano fatica a renderle comprensibili tramite l’analogia del “questo è come quello”. La struttura temporale nella quale si inserivano i fatti si accorciava e si smarriva. Quella colonna sospesa tra cielo e terra racconta questa tensione tra “spazio dell’esperienza” e “orizzonte di aspettativa”. Quella gru era ancora carica di futuro.

Ma tanti segni sembrano indicare che altre mutazioni di tempo si affacciano sui nostri orizzonti. La semantica del nostro tempo è segnata dalla fretta . Questa parola evoca una serie di azioni che hanno a che fare con il frictare : strofinare, soffregare, fregare. Il vocabolo coniuga la pressione con l’urgenza. Potremmo dire che letteralmente siamo fregati . Viviamo col fiato sul collo. In questo senso l’immagine dell’inferno dantesco del mastino che insegue il ladro è più che adeguata: «…e mai non fu mastino sciolto con tanta fretta a seguitar lo furo» ( Inf . XXI, 44). Il mastino della fretta che ci insegue ci abbaia in faccia la colpa di non rispettare mai il tempo delle nostre consegne, non ci fa dormire sogni tranquilli. E se per caso avvertiamo un “tempo morto” lo viviamo, per l’appunto, come un funereo presagio.

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